我国第一部国别体史书是什么？我国第一部国别体史书是《国语》。《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。那么，我国第一部国别体史书是什么？一起来了解一下吧。
《国语》是我国古代最早的一部国别史。其记载史实的时间，上起西周周穆王征犬戎（约公元前976年），下至韩、赵、魏灭智伯，共约五百年间的历史。《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵贺槐族言论为主，通过语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想及命慧拍颂运，记载波澜壮阔的历史大事，具有较高的文学价值，写前郑作风格以记实为主，注重客观描写，以其缜密、生动、精练、真切的笔法，在历史散文中占有比较重要的地位。
我国第一本国别体史书是什么
《国语》嫌旁困是我国第一部国别体史书着作。它记载了周王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。在时间上，它上起周穆王十二年，即公元前990年，下至智伯被灭，即公元前453年。
《国语》和《左传》都被看作是对《春秋》的解读，因此也被称为《春秋外传》。据近代学者考证，春秋时期有专门记诵和讲述从古到今的历史官员，称之为盲史官。盲史官讲述的史事被后人集录成书，就叫作《语》，再按照国别区分，就是《楚语》《越语》等，总称为《国语》。现在流传的《国语》是一些残存记录的汇总。
《国语》共二十一卷，其中《晋语》九卷，《楚语》二卷，《齐语》只有一卷。《晋语》记录到智伯灭亡，即到了战国初期。因此，《国语》的内容并不局限于春秋，但确实记载了很多春秋及其以前的重要史实。《国语》有极高的史学价值，着名史学家司马迁在写作《史记》时启镇就参考了其中的内容。
关于《国语》的作者芹念，自古以来一直存在争议，到现在还没有定论。司马迁在《报任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”他第一次提出《国语》的作者是左丘明。到了晋朝，开始有人怀疑这一说法，但直到现在也没有确凿的证据。
我国第一部国别体史书是《国语》。
是一部分国记事的历史散文，相传是春秋时期左丘明所撰。《国语》全书二十一卷，其中包括《周语》三卷、《鲁语》二卷、《衫中吵齐语》一卷、《晋语》九卷、《郑语》一卷、《楚语》二卷、《吴语》一卷、《越语》二卷。
《国语》简介
《国语》是一部国别史，全书共二十一卷，分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋培厅语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，《晋语》最多。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。《国语》按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。
《国语》的思想比较驳杂。它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想;《齐语》记管仲语则谈霸术；《越语》写范蠡尚阴柔、持盈定倾、功成或侍身退，带有道家色彩。
《国语》的历史地位
1、《国语》在叙事方面，亦时有缜密、生动之笔。
2、《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例的发展。
3、《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。
我国最早的一部国别体史书是：《国语》。
1、《国语》，又名《春秋外段贺传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国左丘明所撰，但现代有的学者从内容判断，认为是战国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。
2、相较《左传》，《国语》所记事件大都不相连属，且偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。
3、全书二握薯派十一卷，《周语》三卷，记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关邦国成败的部分重大政治事件，反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。
4、《齐语》一卷，主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。《晋语》九卷，篇幅占全书三分之一强，手迹它比较完整地记载了从武公替晋为诸侯，献公之子的君权之争，文公称霸，一直到战国初年赵、魏、韩三家灭智氏的政治历史，从公元前678年到公元前453年，时间长，分量重，所以有人把《国语》称为晋史。
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第一部国别史是《国语》
春秋三传是指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，它们不是包含在《春秋》里，而是解释春秋的，其中《左传》被称为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。
三传的渊源：
据汉书艺文志和史记十二诸侯年表记载，孔子作春秋时，与左丘明参观鲁国的史记，据行事，仍人道，假日月以定历数，藉明聘以正礼乐，其中有所褒讳贬损，不可写明，乃口授弟子。而弟子们后来所言互异。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其实，故讨论本好塌扮事而作传，证明夫子不以空言说经。
至于公谷二传，则是口传要义，传
了几代以后，始写成文字。公羊传是齐国的衫渗公羊高受传于子夏，再传其子，子孙口耳相传，到汉景帝时，由高的玄孙公羊寿与齐人胡母生合写成书，谷梁传至何时何人始着为书，史记不详，据汉志注，只知始承传者是鲁国的谷梁子。颜师友灶古注，谷梁子名喜，桓谭《新论》以为名赤，王充《论衡》以为名置，阮孝绪《七录》以为名俶。四名何者为是，难以考证。
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