匈奴历史？匈奴是游牧于中国北方的一个少数民族部落，远在先秦时期，匈奴就已经出现在中国历史长河之中，匈奴与中原王朝之间的战争也一直持续不断。春秋战国时期，由于秦、燕、赵地处北地，因此三国都修建长城用来抵御匈奴的入侵，这就是举世闻名的万里长城的雏形。赵国大将李牧被称为战国时期抗击匈奴第一人，那么，匈奴历史？一起来了解一下吧。
匈奴并不是现在的一个特定国家。
匈奴是我国古代北方的一个游牧民族，其历史可以追溯到公元前3世纪。在历史的长河中，匈奴曾经对中原王朝产生过重要的影响。然而，随着时间的推移，匈奴这个民族逐渐融入了其他民族之中，成为了多个民族的一部分。因此，现在并没有一个独立的国家被称作“匈奴”。
详细解释如下：
一、历史背景
匈奴是历史上活跃于亚洲草原地区的一个古老民族。他们的社会形态、文化习俗和政权组织形式都独具特色。在历史上，匈奴曾经建立过一些政权，如匈奴汗国等。这些政权在中亚地区产生过重要的影响。
二、民族演变
随着时间的推移，匈奴这个民族逐渐与其他民族融合。在中国历史上，匈奴人逐渐融入了汉族和其他少数民族之中。而在欧洲，一些匈奴后裔也融入了当地的民族。因此，现在的国家和民族已经很难明确区分哪些人是纯粹的匈奴后裔。
三、现代国家与地区
从地理分布来看，匈奴的后代主要分布在中国、蒙古、俄罗斯等国家的一些地区。然而，这并不意味着这些地区就等同于历史上的匈奴政权。现代的国家与地区是由多个民族共同组成的，匈奴后裔只是其中的一部分。因此，我们不能简单地将历史上的匈奴与现在的特定国家等同起来。
综上所述，匈奴并不是一个现在的国家。
匈奴是我国古代古老的民族，是生活在北方的游牧民族。以一种游牧民族的生活态度看待一切，这个古老的民族有一种奇特的婚姻形态为收继婚。收继婚在一夫一妻制之后产生，更确切的说是族外婚向一夫一妻制婚姻过度的反映，它是匈奴的一种习俗，而非习惯。习惯是人们在群体生活中逐渐形成并且遵守的习惯和习俗，是人类在日常活动中世代沿袭与传承的社会行为模式。然而习俗是一个群体历代相沿、积久而成的风尚。收继婚的这种风俗形成以婚姻为前提，并在此基础上形成了收继婚这种习俗。
一、 收继婚的现象 收继婚又称转房婚、报嫂婚、蒸母嫂、夫兄弟婚、妻兄弟婚、续婚等等。这种习俗不仅反映了北方各族的文明程度，而且也反映出各民族社会发展的历史进程，同时也防止氏族部落的离散。在北方各民族中，匈奴、蒙古、乌孙、乌桓、鲜卑、突厥、西羌、契丹，柔然等普遍存在收继婚这种习俗。（汉族中也有此类现象，其中清朝尤为盛行）。收继婚，即为寡居的妇人，由亡夫的亲属收娶为妻，也就是一个女子丈夫死后有转嫁给亡夫亲属的权利与义务，而亡夫的亲属也有收娶她为妻子的权利与义务。
收继婚古已有之，包括其一，兄死后弟娶其嫂，寡居之嫂也可以与弟弟同居；其二，儿女可娶庶母，侄儿可以娶婶母；其三，姐妹可嫁一夫，最后，姐妹可嫁兄弟俩，姐妹之间的子女可以通婚。
匈奴的英文名是hun，是祖居阿尔泰山脉以东南、大兴安岭以西、蒙古草原以南、青藏高原以东北、华北平原以西北戈壁披发左衽的北方民族，古北亚人种和原始印欧人种的混合，统治集团父系Y染色体主体为西欧亚R1a1和北亚C3，母系线粒体DNA为D4，崇拜黄金。匈奴也是破坏者和野蛮人的代名词，从中可以看出欧洲人对匈奴的恐怖记忆。公元1世纪，北匈奴，逐渐向西逃亡，最后深入到欧洲腹地，引发了欧洲社会的大变动，改变了欧洲历史。
匈奴是个历史悠久的北方民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚地区，他们披发左衽。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。前215年被蒙恬逐出黄河河套地区以及河西走廊地区，西汉前期强大起来，屡次进犯边境。对西汉政权造成了强大的威胁。并控制西域。后为西汉武帝所败，退居漠北分裂为五部。汉元帝时，于五部呼韩邪和亲。后在东汉时分裂为南北匈奴，南匈奴投降汉朝，北匈奴在西迁后消失在中国的古籍中。在五胡十六国时期建立了前赵政权。
匈奴影响了当时的中国和欧亚大陆的历史进程，《史记》、《汉书》和欧洲的中世纪史书均留有些记载。
近代西方主流历史学家一般认为来自中亚的匈人，与中原以北的匈奴人，是一些喜欢以马征战与结盟的混合游牧民族，但只是民族集团而非同种族群。
匈奴是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集团，大部分生活在戈壁大漠，最初在蒙古高原建立国家。
匈奴是在约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，匈奴国的全盛时期从公元前209年至公元前128年。
公元前215年秦始皇时期，被驱逐出黄河河套地区。东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁河西走廊，中间经历了约三百年。[1]
自汉武帝元光六年（公元前129年）起开始受到汉朝军队的攻击，汉武帝元朔六年（公元前123年）匈奴将主力撤回漠北地区，至汉武帝元狩四年（公元前119年）匈奴国已经完全退出漠南地区。
匈奴的文化和习俗
目前，多数学者认为，匈奴人有语言，无文字。因《史记•匈奴列传》载，匈奴“毋文书，以言语为约束”。又《后汉书•南匈奴列传》云：其呼衍氏等大姓，“主断狱讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领”。不过，从桓宽《盐铁论•论功》所云“虽无礼义之书，刻骨卷木（一作‘卷衣，），百官有以相记，而君臣上下有以相使”看，则又似有文字。否则就无所谓“刻骨卷木”之说。而所谓“有以相记”、“有以相使”的提法，也似乎成为无的放矢。洪钧《元史译文证补》卷二七引述西方学者论述西迁匈奴人情况时说：匈奴阿提拉“与西国使命往来，坛坫称盛，有诗词歌咏，皆古时匈奴文字。罗马有通匈奴文者，匈奴亦有通拉丁文者，惜后世无传焉。”倘从后两则记载看，则“无文字”之说，似难以成立。但如果断言匈奴人有文字，则其文字是何种形态，目前又无从解答。此事仍有待于考古发掘来证明。
匈奴语言，一般认为属于阿尔泰语系突厥语族。但也有人认为，应属蒙古语族。
匈奴人的民间文学非常丰富，民歌优美动人。公元前121年（汉元狩二年），匈奴为汉膘骑将军霍去病击败，自祁连山和焉支山（今甘肃省河西走廊一带）北撤。此后匈奴人每过此地，便引吭高歌：
亡我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁妇无颜色。
以上就是匈奴历史的全部内容，东汉明帝、和帝时期，汉军数次攻打北匈奴，直至金微山(今阿尔泰山)，北匈奴大败，只得向西逃窜。西晋末年，南部匈奴王刘渊代司马氏建国为“汉”，这是中国历史上最后一个由匈奴人建立的政权。刘氏灭国后，匈奴人从此在中国历史上失去了表演的舞台，幸存的匈奴人或者四处逃散，或者融入到当地的民族当中。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
