佛陀的历史傣语版全部？流传在西双版纳等地的傣语手抄本《佛教大事记》(音译为《列洛龙》)一书说，佛陀入灭后244年(公元前300年)，有九个僧团向四方布教，其中由梭那乌达腊天长老带领的第八弘法团有四个僧人，到全地孟、须那迦和郁多罗等地弘扬佛教，约到佛历(以佛灭为纪年)580年左右，佛教就在今天的缅甸、泰国的东北地区盛行起来。那么，佛陀的历史傣语版全部？一起来了解一下吧。
法本是一味的，由于接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。佛经中说：【佛一圆音演说法，众生随类各得解】，就是指的这一层意思。
比如：最有名的佛的十大弟子，他们各有一种第一的特殊的性格。这可算是佛教分宗的最初征兆。
所以，佛涅般后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生。而传入中国的佛教，主流就是大乘佛教。当然，佛教传入中国以后最初也是没有宗派门户之见的，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才有了宗派的出现。如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后，其他宗派也相继判教。什么是判教？就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴，门户遂起。
佛教在印度，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空、有二宗。
佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。
傣族佛教概览
傣族，云南二十三少数民族之一，人口约六十七万，主要聚居于西双版纳、德宏和孟连等地，邻近缅甸、寮国、越南和泰国。傣族历史悠久，曾以‘滇越’、‘濮’等名称为人所知。自佛教七世纪中叶由缅甸传入后，小乘佛教逐渐成为核心信仰。
佛教初期并无寺塔与僧团，经典口耳相传。战事影响下，佛教一度沉寂，后于南宋景炎年间通过缅甸和泰国传入，傣文开始用于刻写贝叶经文。明隆庆年间，金莲公主的嫁妆带入了更多的佛教资源。自此，傣族的小乘佛教逐渐发展，形成了田园派（摆孙派）与山林派（摆坝派）的区分。
派系与特色
在西双版纳，摆孙派（田园）以景洪宣慰街大佛寺为中心，僧侣与村民互动频繁，主持宗教仪式。戒律相对宽松，寺田丰富。相反，摆坝派（山林）主要在■马等地，持律严谨，僧侣隐居深山，生活清苦。
傣族佛教的僧侣体系严谨，从帕诺（小沙弥）至松迪阿伽摩尼（大僧正长老）共分十级，晋升过程严格。经典以南传巴利语系三藏为主，包含傣语译本及民族文化的丰富内容。
节日方面，泼水节是傣族的重要传统，庆祝健康与和平，现已成为新年庆祝活动。关门节和开门节则与宗教仪式和献佛相关，世界佛陀日则纪念佛陀的重要时刻。
1YES~~~~~为了防潮,傣家竹楼的底部一般离地面2米左右,下面用几根坚固的竹子支撑起来,可以圈养牲畜。 2NO~~~~~是最喜欢孔雀舞~~~~
1 不知道您所说的“这明明是因为利益或者政治的需要而生的一种手段而已”何解？
佛陀乔达摩悉达多，生为净饭王子，为了解脱一切众生之苦，放弃了王位、权势、财富、荣耀和美貌的王妃，出家修道，这是为了什么“政治目的”呢？
2 佛教对中国历史影响非常之大。
但当今的朝廷，倒是让佛教成为社会的非主流了。那么这说明当今的朝廷没有自己的政治利益了吗？不采取政治手段了吗？
3 “为什么那么多人信？求解”
秦始皇不容易相信汽车和飞机，但是现在的小学生都相信。
因为秦始皇的知识和智慧，以及福气，不足以信解汽车与飞机。
同样，业重福薄的众生，不能够信解佛法。善根深厚者，能生信解。
4 ”其他宗教不也都是因为利益和政治而生的嘛？”
也许您说的情况，并不是“为政治而生”，也许是“被政治所利用”的意思？
就如同啤酒瓶，是用来容纳啤酒的，但被打架的人当作武器。
若问“啤酒瓶不就明明是为打架而制作的吗，这种凶器国家怎么不禁止，公安局怎么不取缔？其他的拖布杆，水果刀，砖头，不也都是杀人的凶器嘛？”，则是迷人。
一、汉传佛教(太复杂,恕不细讲.写论文吗?)
〔汉地佛教〕
〔涅盘学派〕
〔成实学派〕
〔毗昙学派〕
〔地论学派〕
〔摄论学派〕
〔俱舍学派〕
〔天台宗〕
〔三论宗〕
〔法相宗〕
〔律宗〕
〔净土宗〕
〔禅宗〕
〔华严宗〕
〔三阶教〕
二、印度佛教(更加复杂,非专家学者不能讲清楚,下面是简单的分法)
〔经量部〕
〔说一切有部〕
〔瑜伽行派〕
〔中观派
三、南传佛教
云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年（489）译出的《善见律毗婆沙》和梁天监十四年（515）译出的《解脱道论》则出于南传。中国律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。律宗解释律义即常引《善见律毗婆沙》之说。中国出家尼众的得戒最初也由师子国比丘尼铁萨罗等十余人前来传授。故汉地戒律与南传有很深渊源。在教义方面也有很多共同的内容。在南传三藏中《小部》的《本行藏》即集录各种波罗蜜行的事亦，承认佛道不与声闻道共，为大乘理论之先河。
以上就是佛陀的历史傣语版全部的全部内容，佛陀得知后，决定让弟子在寺庙中面壁三个月以示忏悔，这一习俗后来演变成了“关门节”。2. 开门节，傣语称之为“出洼”，意味着佛陀离开寺庙。这也是傣族的传统宗教节日，每年傣历十二月十五日举行。与关门节类似，人们在这一天将之前置于佛座后面的物品取出焚毁，象征佛陀已离开寺庙。十六日，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
