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"周虽旧邦，其命维新"这句话的意思是“尽管周朝是一个传统的国家，但它的命运也需要进行改革和更新。” 相近的句子有：
虽千万人吾往矣：表示一种坚定决心和无畏精神，即使面临重重困难和阻碍也要去争取自己想要的东西。
没有永恒不变的故乡：生活和世界在不断地变化发展，人们需要时刻适应变化，勇于探索未知的领域。
勇于拥抱变化，才能赢得未来：意思是只有积极适应社会、经济、科技等方面的变化，勇于创新前进才能够在未来获得成功。
这些句子都强调了在不断变化的环境中，积极变革和进步的必要性和重要性，对于个人和社会的发展都具有深远的意义。
简读《史记》的《周本纪》（上）
《周本纪》作为《史记》的一部分，详细记载了周人发迹的历史与周朝八百年的兴衰，涵盖西周（公元前1046年-公元前771年）与东周（公元前771年-公元前256年）两个时期，东周则与春秋战国相对应。周朝在中华文明的发展中扮演了奠基与扩张的角色，其创立的政治、经济、文化制度对后世产生了深远的影响。
传统史学观点认为，夏、商、西周是三个连续更迭的朝代。然而，《史记·殷本纪》中商代先公先王的记载被甲骨文证实，众多三代考古遗存的发现，揭示了“王朝循环”式的历史发展轨迹可能不适用于上古三代。实际上，夏、商、周是同时存在的古代文化，它们之间既独立又相互影响。
以夏与商为例，商族人在夏朝建立之前就已经在自己的土地上建立了邦国。夏朝衰微时，商汤灭夏，建立了商王朝。这种关系反映出夏和商同时共存，而非单一的更迭关系。夏与商的灭亡并非意味着彻底消亡，而是失去了天下共主的地位，在新的地盘上继续生活。他们的文化、子嗣、祭祀活动并未中断。
这种理解三代历史的方式，认为从二里头时代开始，中华文明进入了“月明星稀”的新阶段，夏商周的王朝更迭实际上是为了争夺天下共主的地位。周文化的发展也是如此，周最初只是一个微弱的“星辰”，在夏商时代作为“星辰”陪衬“月亮”，最终在击败商朝后，周文化从“星位”跃升为“月亮”。
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画：51×73 cm 字：35×73 cm
RMB: 15,000,000 - 25,000,000
【题识】
1.湘君。我望着老远老远的岑阳，让我的魂灵，飞过大江。魂灵飞去路太长，妹妹忧伤，更为我悲伤。一九五四年秋，曾据郭老《屈原赋今译》试写九歌图十帧，湘君其一也。抱石一九六〇年一月，率写一过，南京并记。【印文】傅、一九六〇
2.开国以来，每赴首都，必造舍予先生府庭，请教既多，复邀酒待，中怀感纫，非言可宣。絜青夫人更往往出佳楮相贻，夫人亦擅挥毫落墨，以余处南京得之匪多，故割爱耳。前因便捡得此图，拟奉补高斋之壁，兼求俪政。一九六〇年九月，将有西北之行，弟抱石并记。【印文】抱石私印
【老舍题诗堂】
抱石先生写景最工，用水落笔云烟万态，飞泉林雨，隐隐有声，予所藏《风雨归舟》、《柳亭赏莲》与《桐园雅集》等图，咸足证之。
“其命维新”出自先秦佚名的《文王》。
“其命维新”全诗
《文王》
先秦佚名
文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。
思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。
假哉天命。
有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏。
裸将于京。
厥作裸将，常服黼冔。
王之荩臣。
无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。
宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。
文王翻译及注释
翻译
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。
以上就是其命维新美术展时间的全部内容，曾担任2010年广州亚运会开闭幕式艺术顾问,2012(伦敦)奥林匹克美术大会艺术指导委员会艺术顾问,“其命惟新——广东美术百年大展”总策划。2020年6月4日,许钦松以2019年度公开拍卖市场作品总成交额461万元人民币名列《2020胡润中国艺术榜》第76位。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
