高中语文论语选读？5课自读课文:待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。 2.《论语》解读的三个层次 《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。那么，高中语文论语选读？一起来了解一下吧。
《论语》选读 先进篇 11.1 则吾从先进解析
答案：
孔子说：“先学习礼乐，（而后做官的）是平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人。”
详细解析：
核心观点：孔子在此则中表达了自己对于选用人才的一种倾向性观点，即更倾向于选用那些先学习礼乐而后步入仕途的人，而非先步入仕途后学习礼乐的人。
“先进于礼乐，野人也”：这里的“野人”指的是乡野平民，他们通常没有世袭的特权，需要通过自身的努力学习和修养来提升自己的社会地位。孔子认为，这些平民因为先学习了礼乐，所以具备了更好的道德品质和文化素养，他们步入仕途后，能够更好地运用礼乐来治理国家，服务民众。
“后进于礼乐，君子也”：这里的“君子”指的是卿大夫等当权的贵族，他们享有世袭特权，可以先做官，后学习。虽然他们最终也会学习礼乐，但孔子认为，由于他们先入为主地掌握了权力，可能会在学习礼乐的过程中受到权力地位的干扰，从而影响其学习效果和道德品质的提升。
《论语》选读 子罕篇 9.7 沽之哉 解析
答案：
子贡提出了一个关于美玉的处置问题，询问是应该珍藏起来还是寻找识货的商人卖掉。孔子对此给出了明确的回答：“卖掉它！卖掉它！我也在等待识货的商人。”这一对话不仅体现了孔子对于个人才能与价值的看法，也蕴含了深刻的哲理。
一、美玉的隐喻
在这段对话中，美玉是一个重要的隐喻。它代表着一种珍贵、稀有且有价值的事物，可以引申为个人的才能、品德或智慧等内在品质。
子贡提出美玉的处置问题，实际上是在探讨如何对待和展现自己的内在价值。
二、珍藏与出售的选择
珍藏美玉，意味着将其视为珍宝，妥善保存，不轻易示人。这可以看作是一种保守、谨慎的态度，强调内在价值的自我珍视和保护。
出售美玉，则是将其推向市场，寻找识货的商人，以实现其价值。这代表了一种积极、开放的态度，愿意将自己的才能和价值展现给世人，并寻求认可和回报。
三、孔子的态度
孔子对于子贡的问题，给出了“卖掉它！卖掉它！”的明确回答。这表明他更倾向于将个人的才能和价值展现给世人，而不是将其隐藏起来。
【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号下。”
【原文】 长沮,桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.
长沮曰:"夫执舆者为谁 "子路曰:"为孔丘."曰:"是鲁孔丘与 "曰:"是也."曰:"是知津矣."
问于桀溺,桀溺曰:"子为谁 "曰:"为仲由."曰:"是鲁孔丘之徒与 "对曰:"然."曰:"滔滔者天下皆是也,而谁以易之 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉 "耰而不辍.
子路行,以告.夫子怃然曰:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与 天下有道,丘不与易也."
【译文】
长沮,桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里.
长沮问子路:"那个拿着缰绳的是谁 "子路说:"是孔丘."长沮说;"是鲁国的孔丘吗 "子路说:"是的."长沮说:"那他是早已知道渡口的位置了."
子路再去问桀溺.桀溺说:"你是谁 "子路说:"我是仲由."桀溺说:"你是鲁国孔丘的门徒吗 "子路说:"是的."桀溺说:"像洪水一般的坏东西到处都是,你们同谁去改变它呢 而且你与其跟着躲避人的人,为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢 "说完,仍旧不停地做田里的农活.
子路回来,把情况报告给孔子.孔子很失望地说:"人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢 如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了."
【原文】楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
第一单元 《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
二、当仁，不让于师
三、知之为知之，不知为不知
四、己所不欲，勿施于人
五、不义而富且贵，于我如浮云
六、有教无类
七、好仁不好学，其蔽也愚
单元回眸
第二单元 《孟子》选读
一、王好战，请以战喻
二、王何必日利
三、民为贵
四、乐民之乐，忧民之忧
五、人和
六、我善养吾浩然之气
七、仁义礼智，我固有之
单元回眸
第三单元 《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之
单元回眸
第四单元 《老子》选读
有无相生
单元回髀
第五单元 《庄子》选读
一、无端崖之辞
二、鹏之徙于南冥
三、东海之大乐
四、尊生
五、恶乎往而不可
单元回眸
第六单元 《墨子》选读
一、兼爱
二、非攻
三、尚贤
单元回眸
第七单元 《韩非子》选读
一、郑人有且买履者
二、子圉见孔子于商太宰
单元回眸
先秦诸子“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，约当东周 春秋战国之世，我国主要的学术国想如儒、墨、道、法等大家，都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。详情请参见“老子”、“孔子”“庄子”、“墨子”、“孟子”、“荀子”各条。
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